女人做不得五事，后世又称五障、五漏，所谓女人做不得佛，主要是不能做创教佛。一般来说，彻底解脱生死者便可名为佛陀，意为觉者。如佛说：“究竟生死际，故名为佛陀！”破无明解脱生死就是觉悟者，包括三种阿罗汉。在四沙门果中，只有阿罗汉是究竟解脱者，所以阿罗汉代表究竟解脱，是佛号之一，是佛徒学佛的极果。佛自称是阿罗汉，反过来说阿罗汉也是佛。说人人皆可成佛或许不错，但是应该知道那不是十号具足的创教佛。创教佛是大佛大觉悟者，久远劫数才出一位。
正因如此，佛不教人于无量劫后成佛，或寄希望于来世。佛说：“我不赞叹受少有身，况复多受，受有者苦譬如粪屎，少亦臭秽何况于多。如是诸有，少亦不叹乃至刹那，况复于多，是故比丘当如是学，断除诸有，莫增长有！”
佛说生死是苦好比屎，积累一点尚且臭不可闻，何况无穷更不可取，即便受身一刹那都不堪称道，教导徒众“勿怀放逸，于现身上得尽有漏”，即身解脱不再受身，并且给出了进度表。修行科目、方法、进度与次序不过三十七门，修成正果的目标有近中远期、有今生他世，一脉相承井然不乱，任务分解决无混淆。
近期目标有四得，即身证得四沙门果。中远期目标有四向，命终后或者来生证得四沙门果。长远目标有向辟支佛者，在无佛之世成独觉佛，如阿阇世王与提婆达多；向佛者，在将来成为此世界下一尊创教佛，如弥勒菩萨。
在八正道上，男女是平等的。如佛说：“正直平等道…男女之所乘，出生死丛林，逮得安乐处！”舍利弗也说：“世尊所说微妙第一，下至女人亦能受持，尽有漏成无漏，心解脱慧解脱，于现法中自身作证，生死已尽…不受后有，是为如来说无上灭！”女性阿罗汉在涅槃解脱上，与男性阿罗汉并无差别。
佛在祇园时告诸比丘：“犹如春时天雨大雹，设如来不出世时，众生入地狱亦复如是，是时女人入地狱多于男子…所谓贪欲、睡眠、调戏，有此三事缠着心意，身坏命终入三恶趣！”在无佛法时代，众生堕地狱者就像下雹子一样多，而且地狱门前女人多。
另外，出家成道创立佛教，均须特立独行。佛世时，出家人时常被土匪劫掠打骂，剥光衣服，抢走钵盂。男身无女身之薄弱点，闲居独处于山野林泽，乃至游化人间更便利些。三十二相中的“阴马藏相”也是男性独有。所以说女人要成创教佛非转男身不可，这与世俗社会男尊女卑或性别歧视两不相干。
佛在跋耆国那摩提揵尼精舍，接受大爱道等五百女士出家为僧，至此，佛教继比丘众、优婆塞、优婆夷之后，又有了比丘尼众，四众弟子都全了。
佛在那摩提住了些日子，便向毗舍离行脚。在毗舍离西北有一大片天然林，西起迦毗罗卫，北至雪山，故名大林。林中有两处著名道场，一是树林深处的大林精舍，二是猕猴池边高台寺，也叫重阁或高楼台观。在大林精舍护寺林中，佛为比丘们讲述了六年苦行，以及七日成佛的经过。
佛说：“只要修成贤圣戒、定、慧与解脱等四法，以此断尽胞胎之根，想要彻底灭尽生死，永远不再转世受身，也就不难了！”
佛说过，如来出世说法时，一个人或在地狱，或在畜生，或在饿鬼，或在长寿天，或生在边地边国，或聋盲喑哑六根不全，不得闻法不能修行，或有颠倒邪见，或生在无佛之世，这八条占了一条，都不能修梵行，此为三塗八难。
前七种是有佛出世，而众生要么身在三恶道，要么在四空天，要么地处偏远，或六根不全不知有佛，要么固执邪见不信佛。第八种是众生准备好了却无佛出世。唯有聪明智慧，所谓“聪明高才，闻法则解；世智辩聪，触物皆明。”而无邪倒见的正常人，又生活在佛法盛行的中国正国，而不是无比丘、比丘尼的边远地区，才能修梵行得涅槃！
所谓边地边国与中国正国是相对而言的。佛教以佛法为中心，哪里有佛法就称哪里为中国正国，周边无佛法的地方就是边地边国。
后世将世智辩聪归入八难，反称畜生等恶道众生能学佛法，可谓大错特错。佛说：“畜生中不行仁义，不行礼法，不行妙善…唯有苦；不知有父母…师长尊卑之序，颠倒浑乱如畜生趣；于三恶道空受众苦，亦不闻法！”
佛法是因缘法四圣谛，只要明白其中含义，便可修成正果。阿难聪慧多闻，尚且轻视因缘法，随佛出家的善宿［xiù］则干脆说“佛法就是推理之学”，异教徒也多是不解不信。这些善道中人尚且不解佛法，恶道众生又怎能听懂佛法呢？
所以佛说，三恶道是难解佛法之处，毕生不入地狱救人，不为畜生说法。目连两次欲入地狱探视师兄弟，两次被佛劝阻。不仅是因为地狱铁城深埋地下，完全封闭与世隔绝，无有任何自由，更主要是那里受苦不停，内外环境极其恶劣，不具备闻法得度的起码条件。目连两次去地狱探监，结果也已证明佛言不虚。
佛在猕猴池畔重阁讲堂，说畜生转世为人很难，就像全球都变成了海洋，海中随风漂着一片又小又轻的木板，木板上只有一个洞。海里有一个失明的乌龟，每隔百年露一次头，却刚好穿过这个木孔。这种概率几乎没有，但也许有碰巧之时。作恶多端的愚痴凡夫轮转五道，想转世为人远比盲龟遇浮孔还难。然而再难也还有“出人头地”的机会。而若离开四圣谛，那就永无出头之日了。所以佛教比丘依靠四圣谛，如实正观五阴身无常无我，早得解脱。
在正法中，可度的众生仅指世人与天神，如佛言：“如来自知生死已尽，所以有身，为欲福度诸天世人故，若其无身则诸天世人无所恃怙！”
正当佛在大林中为比丘讲法时，一只猕猴跑过来，拿去了地上的佛钵。比丘们大呼小叫想去追赶，怕把佛钵打破。佛说：“不要管牠，不会打破的！”
猕猴端着佛钵，慢慢爬上娑罗树，取来一钵蜂蜜递给佛。佛不接，起世间心“令彼去虫”。猕猴退到一边，拿草茎把蜂虫挑干净，再递给佛，佛还不接。猕猴把蜂蜜兑上清水，佛才接受。猴子见佛接受了供养，乐得手舞足蹈，旋转着跑进林中去了。
淘气的灵猴听不懂佛法，尚知采来美食供养佛。当地有位萨遮尼揵子猴气也很大，对佛却不友好。他能说善辩无人能敌，因为太聪明，所以目中无人。听说佛来到了此地，就到街上寻望，希望能邂逅佛徒。
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