正当流离王大开杀戒之时，释迦之王摩诃男为了救人性命，竟然自己送上门来，主动找流离王做交易，他说：“我把自己沉在水底，我不上来，你放人逃走，若我浮出水面，你再随意杀人，如何？”
流离王心想：“在水底下你能呆多大一会儿，有什么不可以的呢！”就说：“这样很好！”摩诃男抱着誓死之心，沉入水底后就将头发系在树根上，为救人民于水火而献出了生命！
流离王对群臣说：“我外公为什么到现在还不出来？”
有人下水将摩诃男救出，流离王看见外公已死，心里也很后悔。从最早的出面和亲，到最后的舍生取义，摩诃男堪称释迦族的灵魂人物。他深得净饭王的器重，太子成人后，净饭王仍然让他作大将军，直到接替王位。他的壮举拯救了无数同胞！
摩诃男即位前曾经问佛：“是什么原因，令我心中反复生起淫怒痴呢？”
佛说：“你只有一个原因，就是因为你住在家里，不肯出家学道！”摩诃男选择了王位，但他心里不安，有不祥之感，担心有朝一日会遭遇意外死亡。
佛说过，不学好的人才应该害怕，修行人是无所畏惧的。佛安慰摩诃男说：“你不要害怕，命终后你会生在善处，不堕恶趣，不受恶报。譬如大树一直向东方倾斜，砍伐时也一定会向东方倒下。同样道理，你长期修善，要是堕入恶趣遭受恶报，那是不可能的。你长期修习念佛念法念僧，命终后，遗体或被火烧，或被丢在坟地里，任凭风飘日晒，直至变成尘土，而心意识长久为正信、持戒、布施、多闻、智慧所熏陶，神识向上升至安乐处，未来必定生天！”早已预言了他的归宿。
流离王见外公死得惨烈，心头旧恨也已消去大半，心想：“我要是早知道外公会为爱护亲族而死，就不会来讨伐了！”于是宣令三军：“立即停止杀戮，如有违者，当以军法论处！”
然而入城前的屠城令已经覆水难收，匪兵们将大批民众半身埋在地下，驱赶象群踩踏虐杀！谨据圣典记载，结合律典和论书所说，实际遇难人数约在11万上下，其中军人战死者约有9990人，平民死难者不下10万人，包括已经证果者77000人。至于失踪者则不计其数。如是屠城七日，此时已然血流成河绕城流淌，一直流入尼拘律园！
释迦王城陷落时，释迦人的援兵也从四方赶来。流离王不敢恋战，放火焚城后撤兵而去，可是他的路也走到头了！
且不说释迦人如何医治战争创伤，重建家园，但说流离王回到舍卫城，路过祇陀王府时，一阵欢歌笑语随风飘来，不禁心里一惊，问道：“这是什么声音，如此快活？”有人回禀说：“这是祇陀王子正在宫中娱乐！”
“走，过去看看！”流离王调转象头，来到祇陀王子宫前。守门卫士还想阻拦，老远就喊：“大王慢行，祇陀王子现在宫中娱乐，请勿打扰！”流离王大怒，一抬手砍死了门卫！
祇陀王子搂着妓女出迎，说：“善来大王，请入内停驾，休息休息！”流离王说：“你不知道我在打仗吗，你为什么宁可在家玩妓女，也不帮助我？”祇陀说：“我不忍心杀人……”话音未落，即被流离王挥剑斩于足下！
祇陀临终无恶念，生前有善行，佛评价说：“供奉圣众，意恒平等，造祇桓者是祇陀王子！”又以天眼见他命终后往生忉利天，与五百天女共相娱乐去了！
万人坑里的五百释迦女，在痛苦挣扎中怨声念佛，说：“佛是从这里出生、出家后成佛的，如今却见死不救，都把我们给忘了！”佛在舍卫城闻其心声，带领僧众来到现场，五百释迦女见佛来了，都觉得很惭愧！
佛渐次说法安慰她们，先说端正法，再说四圣谛。佛说：“一切事物都将离散，相会就有离别，有身就要受苦，死后还要轮回。只要放弃对于有身的贪嗔痴爱，就不会再舍身受身了。不受身就不会再出生，不出生就不会有死亡，没有死亡就不会再有诀别之苦了！”她们闻法后证得初果，随即命终生到天上！
许多弟子都是这样，临终时都会想念佛。佛无妄语，不说过头话，说念佛可以消除恐惧与乱想，成就神通及正果，自致涅槃，凭借念佛即可达到究竟解脱，这是符合因果法则和业报原理的说法。
佛来到迦毗罗卫城东门时，看见城内火光冲天，一片通红，就说偈颂：“一切行无常，生者必有死。不生则不死，此灭为最乐！”
来到尼拘律园，佛说：“我从前在这里与大众广说正法，成千上万的人在此得道，如今成了空旷的废墟，自今以后，如来再也不会回到这里了！”
回到祇园，佛说：“流离王及其军队活不多久了，过后七天就会全部磨灭！”
流离王知道“诸佛世尊言无有异”，说话是要兑现的，可是他却为罪孽所障，已经没有脸面见佛悔过了。
阿阇世王弑父之后，尚能向佛悔罪，成为“无善根的信佛者”，是最接近初果向的种性人。要征伐跋耆国时，还知道派人咨询佛的意见。而流离王却抱着侥幸心理，等到第七天，看见平安无事，便率领兵众与女眷，到阿脂罗河游乐，结果河水暴涨，全被漂没，城内宫殿也被雷火焚毁一空！拘萨罗国就此迅速衰落下去，不久就被摩竭陀国兼并了。
佛在祇园，以天眼看见流离王堕入无间地狱，便说此偈：“作恶为极甚，皆由身口行。尔身亦受恼，寿命亦短促。设在家中时，为火之所烧。若其命终时，必生地狱中！”说流离王罪大恶极损了阳寿，已经下地狱受苦去了！
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